H:S SUGGESTION GEOGRAPHY 2022

 এবং সংশ্লিষ্ট ভূমিরূপ

 

MCQ প্রশ্নোত্তর [ মান – 1]

 

1. মহিভাবক আলোড়ন সংগঠিত হয় – 

(a) উল্লম্বভাবে (b) অনুভূমিকভাবে (c) তীর্যকভাবে (d) ক’ ও ‘খ’ উভয় ভাবে।

 

উত্তরঃ (a) উল্লম্বভাবে

 

2. মহাদেশ সৃষ্টি হওয়ার কারণ – 

(a) আকস্মিক আলোড়ন (b) মহিভাবক আলোড়ন (c) ধীর আলোড়ন (d) গিরিজনি আলোড়ন

 

উত্তরঃ (b) মহিভাবক আলোড়ন

 

3.এক বা একাধিক বক্রতল বরাবর সংঘটিত পুঞ্জিত ক্ষয়কে বলা হয় – 

(a) হিমানী সম্প্রপাত (b) ভূমিধস (c) স্লাম্প (d) কর্দম প্রবাহ

 

উত্তরঃ (c) স্লাম্প

 

4. অবরোহণ ও আরোহণ প্রক্রিয়াকে একসঙ্গে বলা হয় – 

(a) মহিভাবক প্রক্রিয়া (b) গিরিজনি প্রক্রিয়া। (c) পর্যায়ন প্রক্রিয়া (d) কোনোটিই নয়

 

উত্তরঃ (d) কোনোটিই নয়

 

5. আবহবিকার ও ক্ষয়ীভবন এই দুই প্রক্রিয়াকে সম্মিলিতভাবে বলা হয় –

(a) পুঞ্জিত স্বলন (b) অবরোহণ (c) পুঞ্জিত ক্ষয় (d) নগ্নীভবন

 

উত্তরঃ. (d) নগ্নীভবন

 

6. ১৮৭৬ সালে ভূমিরূপবিদ্যার পর্যায়ন ধারণাটি সর্বপ্রথম দেন- 

(a) প্র্যাট (b) গিলবার্ট (c) পেঙ্ক (d) ডেভিস

 

উত্তরঃ. (b) গিলবার্ট

 

7. অবরোহণ প্রক্রিয়া সংঘটিত হয় ভূপৃষ্ঠে – 

(a) একভাবে (b) দুইভাবে (c) চারভাবে (d) তিনভাবে

 

উত্তরঃ. (d) তিনভাবে

 

8.অবরোহণ প্রক্রিয়ার পর্যায়ভুক্ত প্রক্রিয়া হলো –

 

(a) আবহবিকার (b) নদীর কাজ (C) ভৌমজলের কাজ (d) হিমবাহের কাজ।

 

উত্তরঃ. (a) আবহবিকার

 

9. যান্ত্রিক আবহবিকারের ফলে শিলার – 

(a) রাসায়নিক পরিবর্তন (b) ভৌত পরিবর্তন (c) ভৌত ও রাসায়নিক পরিবর্তন (d) বিয়োজন ঘটে

 

উত্তরঃ. (b) ভৌত পরিবর্তন

 

10. আবহবিকার ও ক্ষয়ীভবন এই দুই প্রক্রিয়াকে একত্রে বলা হয় – 

(a) নগ্নীভবন (b) অবরোহণ (c) পুঞ্জিত ক্ষয় (d) আরোহণ

 

উত্তরঃ. (a) নগ্নীভবন

 

11. ভূমিরূপ গঠনে প্রধান ভূমিকা পালন করে – 

(a) পার্থিব প্রক্রিয়া (b) মহাজাগতিক প্রক্রিয়া (C) পর্যায়ন পক্রিয়া (d) কোনোটিই নয়

 

উত্তরঃ. (a) পার্থিব প্রক্রিয়া

 

12. সর্বাধিক রাসায়নিক আবহবিকার ঘটে থাকে – 

(a) সাভানা অঞলে (b) নিরক্ষীয় অঞলে (c) উষ্ণ মরুভূমি অঞলে (d) তুন্দ্রা অঞ্চলে

 

উত্তরঃ. (b) নিরক্ষীয় অঞলে

 

13.যান্ত্রিক আবহবিকার লক্ষ করা যায় – 

(a) উষ্ণ ও শুষ্ক মরুভূমি অঞলে (b) মেরু অঞ্চলে (c) নিরক্ষীয় অঞ্চলে (d) মৌসুমি জলবায়ু অঞ্চলে

 

উত্তরঃ. (a) উষ্ণ ও শুষ্ক মরুভূমি অঞলে

 

14. পর্যায়ন শক্তি বলা হয় – 

(a) পার্থিব বলকে (b) অপার্থিব বলকে (c) বহির্জাত বলকে (d) অন্তর্জাত বলকে

 

উত্তরঃ. (c) বহির্জাত বলকে

 

15. ভূঅভ্যন্তরে সৃষ্ট যে বলের প্রভাবে ভূপৃষ্ঠে বিভিন্ন ভূমিরূপের সৃষ্টি হয় তাকে বলা হয় – 

(a) বহিজাত প্রক্রিয়া (b) অন্তর্জাত প্রক্রিয়া (c) গিরজনি প্রক্রিয়া (d) মহিভাবক প্রক্রিয়া

 

উত্তরঃ. (b) অন্তর্জাত প্রক্রিয়া

 

অতিসংক্ষিপ্ত প্রশ্নোত্তর [মান – 1]

 

1. কৃয়মৃত্তিকা কীভাবে সৃষ্টি হয় ?

 

উত্তরঃ.জৈবিক অম্লের মাধ্যমে ব্যাসল্ট শিলার বিয়োজন ঘটে এই শিলার সৃষ্টি হয়।

 

2. পর্যায়নের এজেন্টগুলি কী?

 

উত্তরঃ. পর্যায়নের মাধ্যম বা এজেন্টগুলি হলো—নদী, বায়ু, হিমবাহ, সমুদ্রতরঙ্গ, ভৌমজল প্রভৃতি। ?

 

3. নদী কোন কোন প্রক্রিয়ায় ক্ষয়কার্য করে?

 

উত্তরঃ. অবঘর্ষণ, ঘর্ষণ, দ্রবণ, আঘাতজনিত ক্ষয় ইত্যাদি।

 

4. আরোহণ প্রক্রিয়ায় সৃষ্ট ভূমিরূপগুলি কী?

 

উত্তরঃ.ব-দ্বীপ, প্লাবনভূমি, বালুচর প্রভৃতি।

 

5. অবরোহণ প্রক্রিয়ায় সৃষ্ট ভূমিরূপগুলি কী?

 

উত্তরঃ.ক্ষয়জাত পর্বত, বিচ্ছিন্ন মালভূমি, V বা I আকৃতির উপত্যকা, ঢালের পরিবর্তন প্রভৃতি।

 

6. আবহবিকার, পুতি ক্ষয় ও ক্ষয়ীভবনকে একত্রে কী বলা হয়?

 

উত্তরঃ. নগ্নীভবন।

 

7. শিলামধ্যস্থ খনিজের সাথে অক্সিজেনের সংযুক্তিকরণকে কী বলা হয়?

 

উত্তরঃ.জারণ।

 

8. আবহাওয়ার কোন উপাদানগুলি আবহবিকারের প্রকৃতিকে নির্ধারণ করে?

 

উত্তরঃ.উষ্ণতা, আদ্রতা, বৃষ্টিপাত প্রভৃতি।

 

9.ভূপৃষ্ঠ থেকে কত গভীর পর্যন্ত আবহবিকারের প্রভাব লক্ষ করা যায় ?

 

উত্তরঃ.প্রায় 300 মিটার পর্যন্ত।

 

10. পৃথিবীর অভ্যন্তরস্থ যে শক্তির প্রভাবে ভূমিরূপের গঠন ও বিবর্তন ঘটে থাকে, তাকে কী বলে?

 

উত্তরঃ. অন্তর্জাত শক্তি।

 

11. ভূপৃষ্ঠের উপরিভাগে যে শক্তিসমূহের দ্বারা ভূমিরূপের পরিবর্তন ঘটে, তাকে কী বলে?

 

উত্তরঃ. বহির্জাত শক্তি।

 

12.পুঞ্জিত ক্ষয় সম্পর্কে সর্বপ্রথম কে ব্যাখ্যা দেন ?

 

উত্তরঃ. ভূবিজ্ঞানী শার্প (1938)

 

13. লোহায় মরিচা পড়ে কোন প্রক্রিয়ায় ?

 

উত্তরঃ.অক্সিডেশন বা জারণ প্রক্রিয়ায়।

 

14. আরোহণ প্রক্রিয়ার অন্যতম নিয়ন্ত্রক কী?

 

উত্তরঃ.ভূমির ঢাল।

 

15. ভূপৃষ্ঠের নিম্ন ভূমিগুলি বিভিন্ন বহির্জাত শক্তির দ্বারা সৃষ্ট পলি, বালি, কাকর প্রভৃতির মাধ্যমে ভরাট হওয়ার প্রক্রিয়াকে কী বলা হয় ?

 

উত্তরঃ.আরোহণ। (এর ফলেই গঙ্গার ব-দ্বীপ গঠিত হয়েছে)

 

16. যেসব প্রাকৃতিক শক্তির কার্যের মাধ্যমে উঁচু-নীচু ভূমির পর্যায়ন ঘটে, তাদের কী বলে?

 

উত্তরঃ.পর্যায়নের এজেন্ট বা মাধ্যম।

 

17. ভূপৃষ্ঠের উঁচু-নীচু জায়গাগুলি বহিজাত প্রক্রিয়ার মাধ্যমে ধীরে ধীরে ক্ষয়ে গিয়ে নীচু হয়ে যায়, এই প্রক্রিয়াকে কী বলা হয়?

 

উত্তরঃ.অবরোহণ।

 

18. শিলাস্তরে চাপের হ্রাস-বৃদ্ধি, তাপমাত্রার পরিবর্তন প্রভৃতি কারণে যান্ত্রিক বা ভৌত পরিবর্তনের মাধ্যমে শিলাসমূহ চূর্ণবিচূর্ণ হওয়ার প্রক্রিয়াকে কী বলে?

 

উত্তরঃ. যান্ত্রিক বা ভৌত আবহবিকার।

 

19. যে রাসায়নিক বিক্রিয়ার মাধ্যমে শিলা চূর্ণবিচূর্ণ হয়, তাকে কী বলে?

 

উত্তরঃ. রাসায়নিক আবহবিকার।

 

20. গাছের পাতা, ফুল, ফল প্রভৃতি পচে যে জৈবিক অম্ল সৃষ্টি হয়, তার মাধ্যমে শিলার যে বিয়োজন ঘটে, তাকে কী বলে?

 

উত্তরঃ.জৈব-রাসায়নিক আবহবিকার বলে।

 

বিশ্লেষণ বা বর্ণনাভিত্তিক প্রশ্নোত্তর [ মান – 7]

 

1.পুঞ্জিত ক্ষয় কাকে বলে? আবহবিকার ও পুঞ্জিত ক্ষয়ের মধ্যে পার্থক্য লেখো।

 

2. অবরোহণ ও আরোহণের মধ্যে পার্থক্য লেখো। আবহবিকার ও ক্ষয়ীভবনের মধ্যে পার্থক্য লেখো।

ভৌমজলের কার্য ও সংশ্লিষ্ট ভূমিরূপ

MCQ প্রশ্নোত্তর[ মান – 1]

 

1. ছত্তিশগড়ের রায়পুর জেলায় হামসগুলি স্থানীয় ভাষায় যে নামে পরিচিত তা হলো

(a) পোনর (b) রাবণ-ভাটা (c) গালি (d) জিও

 

ans. (b) রাবণ-ভাটা

 

2. বিশাখাপত্তনমের নিকট ডলফিন নোজ হলো একটি 

(a) সিঙ্কহোল (b) পোনর (c) স্ট্যাম্প (d) সমুদ্র ভৃগু

 

ans. (d) সমুদ্র ভৃগু

 

3. ফনটেন-দ্য-ভ্যজ (দ্রবণ প্রস্রবণ) যে নদী উপত্যকায় অবস্থিত তা হলো— 

(a) রাইন নদী (b) রোন নদী (c) গঙ্গানদী (d) টেমস নদী

 

ans. (b) রোন নদী

 

4. সম্পৃক্ত স্তরে সঞ্চিত জলের শীর্ষদেশগুলি যুগ বলে সে। রেখা পাওয়া যায় তাকে বলা হয়

(a) প্রস্রবণ রেখা (b) ল্যাপিস (c) ভৌমজল পিঠ (d) প্রপাত রেখা

 

ans. (c) ভৌমজল পিঠ

 

5. ওল্ড ফেথফুল হলো একটি 

(a) গিজার (b) খনিজ প্রবণ (c) টেরারোসা (d) ড্রিপস্টোন

 

ans. (a) গিজার

 

6. বিশ্বের গভীরতম কার্স্ট (স্লাভ শব্দ—অর্থ উন্মুক্ত উদ্ভিদইনি। প্রস্তরভূমি) গুহা হলো

(a) হোলোক (b) কুবেরা (c) ম্যমথ (d) কালসড

 

ans. (b) কুবেরা

 

7. ভৌমজলের প্রধান উৎস হলো

(a) ভাদোস স্তর (b) মিটিওরিক জল (c) সহজাত জল (d) আবহমান জল

 

ans. (b) মিটিওরিক জল

 

8. কূপ ও নলকূপ দ্বারা যে স্তর থেকে জল সংগ্রহ করা হয় তা হলো- 

(a) ফ্রিয়েটিক স্তর (b) ভাদোস স্তর (c) অ্যাকুইফার (d) সহজাত জল

 

ans. (a) ফ্রিয়েটিক স্তর

 

9. স্থায়ী ভৌমজলস্তরের উপরিস্তরে যে জল নিম্নপ্রবাহ করে তা যে নামে পরিচিত 

(a) সহজাত জল (b) আবহমান জল (c) ভাদোস স্তর (d) উৎস্যন্দ জল

 

ans. (c) ভাদোস স্তর

 

10. ভূঅভ্যন্তরে সম্পৃক্ত স্তরে যে জল পাওয়া যায় তাকে বলা হয়- 

(a) সহজাত জল (b) মিটিওরিক জল (c) আবহমান জল (d) ভৌমজল

 

ans. (d) ভৌমজল

 

11. কার্স্ট অঞলে সংকীর্ণ ও দীর্ঘ গর্তকে বলা হয়— 

(a) হামস (b) জিও (c) পোনর (d) শুষ্ক উপত্যকা

 

ans. (c) পোনর

 

12. কার্স্ট অঞ্চলে পোলজি মধ্যস্থ অবশিষ্ট শিলায় গঠিত উচ্চ ভূমিগুলিকে বলা হয়— 

(a) হামস (b) ককপিট (c) পোলজি (d) ইনসেলবার্জ

 

ans. (a) হামস

 

অতিসংক্ষিপ্ত প্রশ্নোত্তর মান (1)

 

1. পৃথিবী বিখ্যাত উয় প্রস্রবণের নাম কী ?

 

ans. U.S.A.-এর ইউলোস্টোন পার্কের ওল্ড ফেথফুল প্রস্রবণ।

 

2. ভৌমজলের নিয়ন্ত্রকসমূহ কী?

 

ans. (i) বৃষ্টিপাতের পরিমাণ ও স্থায়িত্ব ; (ii) ভূমির ঢাল ; (iii) শিলার প্রবেশ্যতা ও সচ্ছিদ্রতা ; (iv) প্রবেশ্য শিলাস্তরের নীচে অপ্রবেশ্য শিলাস্তরের অবস্থান

 

3.কার্স্ট শব্দের অর্থ কী?

 

ans. উন্মুক্ত উদ্ভিদহীন প্রস্তরময় ভূমি

 

4. গুহার ভেতর প্রবহমাণ জল দ্বারা সৃষ্ট কার্স্ট ভূমিরূপগুলিকে একত্রে কী বলে?

 

ans. ভর ফ্লোস্টোন

 

5.কম গভীরতা ও বিস্তারপূর্ণ নদী দ্বারা গঠিত কার্স্ট ভূমিরূপকে কী বলে?

 

ans. ফ্লুডিওকার্স্ট

 

6. শীতল জলবায়ুতে তুষারগলা জল দ্বারা সৃষ্ট কার্স্ট ভূমিরূপ কী নামে পরিচিত?

 

ans.নেভেলকার্স্ট

 

7. গুহাবক্ষে উপচেপড়া জলের দ্বারা গুহার দুই কিনারায় সৃষ্ট ভূমিরূপকে কী বলে?

 

ans. রিমস্টোন

 

8. কার্স্ট অঞ্চলে গুহার ছাদ থেকে ছুরির মতো আকৃতিবিশিষ্ট প্রস্তরখণ্ডকে কী বলে?

 

ans. রুফ পেনডেন্ট

 

9. অসম্পর্ক স্তরের মধ্য দিয়ে যে জল প্রবাহিত হয়, তাকে কী বলে?

 

ans.ভাদোস জল

 

10. যে-সমস্ত শিলার মধ্য দিয়ে জল খুব সহজেই ভূগর্ভে প্রবেশ করতে পারে না , তাকে কী বলে?

 

ans. অপ্রবেশ্য শিলা

 

11. মৃত্তিকা বা শিলাস্তরের রগুলি যখন জলপূর্ণ অবস্থায় থাকে তাকে কী বলে?

 

ans. সম্পৃক্ত স্তর

 

12. মৃত্তিকা ও শিলার মধ্যে ছোটো ছোটো ফাঁক লক্ষ করা যায়, এগুলিকে কী বলে ?

 

ans. ছিদ্র বা রন্দ্র

 

13. যে স্তরের মধ্য দিয়ে জল সহজেই নীচের দিকে চলে যায় অর্থাৎ জল ধরে রাখতে অক্ষম তাকে কী বলে?

 

ans. অসম্পৃক্ত স্তর

 

14. ভূঅভ্যন্তরের মৃত্তিকা ও প্রবেশ্য শিলাস্তরের মধ্যে জল দ্বারা সম্পৃক্ত অবস্থায় থাকে যে স্তর, তাকে কী বলে?

 

ans. ফ্রিয়েটিক স্তর বা ভৌমজলস্তর

 

15. অসম্পৃক্ত স্তরের নীচে যে স্তরে শুধুমাত্র বর্ষাকালেই জল ভৌমজল রূপে সঞ্চিত থাকে কিন্তু অন্য সময় জল শুকিয়ে যায়, একে কী বলে?

 

ans. সবিরাম বা সাময়িক সম্পৃক্ত স্তর

 

16. সবিরাম সম্পৃক্ত স্তরের নীচের স্তরটি সবসময় জলপূর্ণ অবস্থায় থাকে, একে কী বলে?

 

ans. স্থায়ী সম্পৃক্ত স্তর

 

17. বৃষ্টির জল, তুষারগলা জল প্রভৃতি ভূপৃষ্ঠের ওপর দিয়ে নীচে চলে গিয়ে ভৌমজলস্তর রূপে অবস্থান করে, সেই জলপূর্ণ স্তরকে কী বলে?

 

ans. অ্যাকুইফার বা জলবাহী স্তর

 

18. যে শিলাস্তর জলধারণ করে রাখতে সক্ষম কিন্তু ক্ষরণে অক্ষম, তাকে কী বলে ?

 

ans. অ্যাকুইড

 

19. যে শিলাস্তর অপ্রবেশ্য হলেও খুব সামান্য পরিমাণ জল সgয় এবং ক্ষরণে সক্ষম তাকে কী বলে?

 

ans. অ্যাকুইটার্ড

 

20. ভূঅভ্যন্তরে সম্পৃক্ত স্তরে যে জল পাওয়া যায় তাকে কী বলে?

 

ans. ভৌমজল

 

21. ভৌমজলের প্রধান উৎস কী?

 

ans. সে বৃষ্টিপাতের জল এবং তুষারগলা জল

 

22. সাধারণত যে শিলাস্তর কোনোভাবেই জল সয় ও ক্ষরণে সক্ষম নয়, তাকে কী বলে?

 

ans. অ্যাকুইফিউজ

 

23. ভূপৃষ্ঠের ওপর দিয়ে বৃষ্টির জল ও তুষারগলা জল ভূঅভ্যন্তরে প্রবেশ করে ভৌমজলে পরিণত হয়, একে কী বলে? ans.মিটিওরিক জল

 

24. সামান্য পরিমাণ সমুদ্রজল উপকূলের শিলাস্তরের মধ্য দিয়ে নীচের দিকে প্রবেশ করে ভৌমজলে পরিণত হয়, একে কী বলে?

 

ans. সামুদ্রিক জল

 

25. যে-সমস্ত শিলার মধ্য দিয়ে জল খুব সহজেই ভূগর্ভে প্রবেশ করে, তাকে কী বলে ?

 

ans.প্রবেশ্য শিলা

 

26. পাললিক শিলা গঠিত হওয়ার সময় সমুদ্র বা হ্রদের সামান্য পরিমাণ জল ওই শিলাস্তরের মধ্যে থেকে যায়, তাকে কী বলে?

 

ans. সহজাত বা জন্মগত জল

 

27. অনেকগুলো প্রস্রবণ একটি রেখা বরাবর সৃষ্টি হলে তাকে কী বলে?

 

ans.প্রস্রবণ রেখা

 

28. অসংখ্য প্রস্রবণ থেকে যখন ছোটো ছোটো জলপ্রপাত সৃষ্টি হয়, তাকেকী বলে?

 

ans. অবিরাম প্রস্রবণ বলে

 

29. ভূপৃষ্ঠের যে-সমস্ত স্থানে কেবলমাত্র আর্দ্র ঋতুতেই ভৌমজল নির্গত হয়, কিন্তু অন্য সময় শুকিয়ে যায়, তাকে কী বলে? ans. সবিরাম প্রস্রব

সহিহ বুখারী, হাদিস নং ৩৪৯ হাদিসের মান: সহিহ হাদিস

 Sahih Bukhari Hadith No-349

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ أَبُو ذَرٍّ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ فُرِجَ عَنْ سَقْفِ بَيْتِي وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ فَفَرَجَ صَدْرِي، ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ جَاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا، فَأَفْرَغَهُ فِي صَدْرِي ثُمَّ أَطْبَقَهُ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَعَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَلَمَّا جِئْتُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالَ جِبْرِيلُ لِخَازِنِ السَّمَاءِ افْتَحْ‏.‏ قَالَ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا جِبْرِيلُ‏.‏ قَالَ هَلْ مَعَكَ أَحَدٌ قَالَ نَعَمْ مَعِي مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَقَالَ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ‏.‏ فَلَمَّا فَتَحَ عَلَوْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا، فَإِذَا رَجُلٌ قَاعِدٌ عَلَى يَمِينِهِ أَسْوِدَةٌ وَعَلَى يَسَارِهِ أَسْوِدَةٌ، إِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَمِينِهِ ضَحِكَ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَسَارِهِ بَكَى، فَقَالَ مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالاِبْنِ الصَّالِحِ‏.‏ قُلْتُ لِجِبْرِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا آدَمُ‏.‏ وَهَذِهِ الأَسْوِدَةُ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ نَسَمُ بَنِيهِ، فَأَهْلُ الْيَمِينِ مِنْهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ، وَالأَسْوِدَةُ الَّتِي عَنْ شِمَالِهِ أَهْلُ النَّارِ، فَإِذَا نَظَرَ عَنْ يَمِينِهِ ضَحِكَ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ شِمَالِهِ بَكَى، حَتَّى عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ فَقَالَ لِخَازِنِهَا افْتَحْ‏.‏ فَقَالَ لَهُ خَازِنُهَا مِثْلَ مَا قَالَ الأَوَّلُ فَفَتَحَ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَنَسٌ فَذَكَرَ أَنَّهُ وَجَدَ فِي السَّمَوَاتِ آدَمَ وَإِدْرِيسَ وَمُوسَى وَعِيسَى وَإِبْرَاهِيمَ ـ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ـ وَلَمْ يُثْبِتْ كَيْفَ مَنَازِلُهُمْ، غَيْرَ أَنَّهُ ذَكَرَ أَنَّهُ وَجَدَ آدَمَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَإِبْرَاهِيمَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ‏.‏ قَالَ أَنَسٌ فَلَمَّا مَرَّ جِبْرِيلُ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِإِدْرِيسَ قَالَ مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالأَخِ الصَّالِحِ‏.‏ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا إِدْرِيسُ‏.‏ ثُمَّ مَرَرْتُ بِمُوسَى فَقَالَ مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالأَخِ الصَّالِحِ‏.‏ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا مُوسَى‏.‏ ثُمَّ مَرَرْتُ بِعِيسَى فَقَالَ مَرْحَبًا بِالأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ‏.‏ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا عِيسَى‏.‏ ثُمَّ مَرَرْتُ بِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالاِبْنِ الصَّالِحِ‏.‏ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا إِبْرَاهِيمُ صلى الله عليه وسلم ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي ابْنُ حَزْمٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا حَبَّةَ الأَنْصَارِيَّ كَانَا يَقُولاَنِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ثُمَّ عُرِجَ بِي حَتَّى ظَهَرْتُ لِمُسْتَوًى أَسْمَعُ فِيهِ صَرِيفَ الأَقْلاَمِ ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ حَزْمٍ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَفَرَضَ اللَّهُ عَلَى أُمَّتِي خَمْسِينَ صَلاَةً، فَرَجَعْتُ بِذَلِكَ حَتَّى مَرَرْتُ عَلَى مُوسَى فَقَالَ مَا فَرَضَ اللَّهُ لَكَ عَلَى أُمَّتِكَ قُلْتُ فَرَضَ خَمْسِينَ صَلاَةً‏.‏ قَالَ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ‏.‏ فَرَاجَعْتُ فَوَضَعَ شَطْرَهَا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى قُلْتُ وَضَعَ شَطْرَهَا‏.‏ فَقَالَ رَاجِعْ رَبَّكَ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لاَ تُطِيقُ، فَرَاجَعْتُ فَوَضَعَ شَطْرَهَا، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ، فَرَاجَعْتُهُ‏.‏ فَقَالَ هِيَ خَمْسٌ وَهْىَ خَمْسُونَ، لاَ يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَىَّ‏.‏ فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ رَاجِعْ رَبَّكَ‏.‏ فَقُلْتُ اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَبِّي‏.‏ ثُمَّ انْطَلَقَ بِي حَتَّى انْتَهَى بِي إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، وَغَشِيَهَا أَلْوَانٌ لاَ أَدْرِي مَا هِيَ، ثُمَّ أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ، فَإِذَا فِيهَا حَبَايِلُ اللُّؤْلُؤِ، وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ

আনাস ইব্‌নু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ:

তিনি বলেনঃ আবূ যার (রাঃ) রসূলুল্লাহ্‌ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেনঃ আমি মক্কায় থাকা অবস্থায় আমার গৃহের ছাদ উন্মুক্ত করা হ’ল। অতঃপর জিব্‌রীল (‘আঃ) অবতীর্ণ হয়ে আমার বক্ষ বিদীর্ণ করলেন। আর তা যমযমের পানি দ্বারা ধৌত করলেন। অতঃপর হিকমাত ও ঈমানে ভর্তি একটি সোনার পাত্র নিয়ে আসলেন এবং তা আমার বুকের মধ্যে ঢেলে দিয়ে বন্ধ করে দিলেন। অতঃপর হাত ধরে আমাকে দুনিয়ার আকাশের দিকে নিয়ে চললেন। পরে যখন দুনিয়ার আকাশে আসলাম জিব্‌রীল (‘আঃ) আসমানের রক্ষককে বললেনঃ দরজা খোল। আসমানের রক্ষক বললেনঃ কে আপনি? জিব্‌রীল (‘আঃ) বললেনঃ আমি জিব্‌রীল (‘আঃ)। (আকাশের রক্ষক) বললেনঃ আপনার সঙ্গে কেউ রয়েছেন কি? জিব্‌রীল বললেনঃ হাঁ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রয়েছেন। অতঃপর রক্ষক বললেনঃ তাকে কি ডাকা হয়েছে? জিব্‌রীল বললেনঃ হাঁ। অতঃপর যখন আমাদের জন্য দুনিয়ার আসমানকে খুলে দেয়া হল আর আমরা দুনিয়ার আসমানে প্রবেশ করলাম তখন দেখি সেখানে এমন এক ব্যক্তি উপবিষ্ট রয়েছেন যার ডান পাশে অনেকগুলো মানুষের আকৃতি রয়েছে আর বাম পাশে রয়েছে অনেকগুলো মানুষের আকৃতি। যখন তিনি ডান দিকে তাকাচ্ছেন হেসে উঠছেন আর যখন বাম দিকে তাকাচ্ছেন কাঁদছেন। অতঃপর তিনি বললেনঃ স্বাগতম ওহে সৎ নবী ও সৎ সন্তান। আমি (রসূলুল্লাহ্‌ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) জিব্‌রীল (‘আঃ)-কে বললামঃ কে এই ব্যক্তি? তিনি জবাব দিলেনঃ ইনি হচ্ছেন আদম (‘আঃ)। আর তাঁর ডানে বামে রয়েছে তাঁর সন্তানদের রূহ। তার মধ্যে ডান দিকের লোকেরা জান্নাতী আর বাম দিকের লোকেরা জাহান্নামী। ফলে তিনি যখন ডান দিকে তাকান তখন হাসেন আর যখন বাম দিকে তাকান তখন কাঁদেন। অতঃপর জিব্‌রীল (‘আঃ) আমাকে নিয়ে দ্বিতীয় আসমানে উঠলেন। অতঃপর তার রক্ষককে বললেনঃ দরজা খোল। তখন এর রক্ষক প্রথম রক্ষকের মতই প্রশ্ন করলেন। পরে দরজা খুলে দেয়া হল। আনাস (রাঃ) বলেনঃ আবূ যার (রাঃ) উল্লেখ করেন যে, তিনি [রসূলুল্লাহ্‌ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)] আসমানসমূহে আদম, ইদরীস, মূসা, ‘ঈসা এবং ইব্‌রাহীম (‘আলাইহিমুস সালাম)-কে পান। কিন্তু আবূ যার (রাঃ) তাদের স্থানসমূহ নির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। তবে এতটুকু উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আদম (‘আঃ)-কে দুনিয়ার আকাশে এবং ইব্‌রাহীম (‘আঃ)-কে ষষ্ঠ আসমানে পান।

আনাস (রাঃ) বলেনঃ জিব্‌রীল (‘আঃ) যখন নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে নিয়ে ইদরীস (‘আঃ) নিকট দিয়ে অতিক্রম করেন তখন ইদরীস (‘আঃ) বলেনঃ মারহাবা ওহে সৎ ভাই ও পুণ্যবান নবী। আমি (রসূলুল্লাহ্‌) বললামঃ ইনি কে? জিব্‌রীল বললেনঃ ইনি হচ্ছেন ইদরীস (‘আঃ)। অতঃপর আমি মূসা (‘আঃ)-এর নিকট দিয়ে অতিক্রম করাকালে তিনি বলেনঃ মারহাবা হে সৎ নবী ও পুণ্যবান ভাই। আমি বললামঃ ইনি কে? জিব্‌রীল বললেনঃ ইনি মূসা (‘আঃ)। অতঃপর আমি ‘ঈসা (‘আঃ)-এর নিকট দিয়ে অতিক্রম করাকালে তিনি বলেনঃ মারহাবা হে সৎ নবী ও পুণ্যবান ভাই। আমি বললামঃ ইনি কে? জিব্‌রীল বললেনঃ ইনি হচ্ছেন ‘ঈসা (‘আঃ)। অতঃপর আমি ইব্‌রাহীম (‘আঃ)-এর নিকট দিয়ে অতিক্রম করলে তিনি বলেনঃ মারহাবা হে পুণ্যবান নবী ও নেক সন্তান। আমি বললামঃ ইনি কে? জিব্‌রীল (‘আঃ) বললেনঃ ইনি হচ্ছেন ইব্‌রাহীম (‘আঃ)। ইব্‌নু শিহাব বলেনঃ ইব্‌নু হায্‌ম (রহঃ) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইব্‌নু ‘আব্বাস ও আবূ হাব্বা আল-আনসারী উভয়ে বলতেনঃ নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ অতঃপর আমাকে আরো উপরে উঠানো হল অতঃপর এমন এক সমতল স্থানে এসে আমি উপনীত হই যেখানে আমি লেখার শব্দ শুনতে পাই। ইব্‌নু হায্‌ম ও আনাস ইব্‌নু মালিক (রাঃ) বলেনঃ রসূলুল্লাহ্‌ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ অতঃপর আল্লাহ আমার উম্মাতের উপর পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত ফরয করে দেন। অতঃপর তা নিয়ে আমি ফিরে আসি। অবশেষে যখন মূসা (‘আঃ)-এর নিকট দিয়ে অতিক্রম করি তখন তিনি বললেনঃ আল্লাহ তা’আলা আপনার উম্মাতের উপর কি ফরয করেছেন? আমি বললামঃ পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত ফরয করেছেন। তিনি বললেনঃ আপনি আপনার পালনকর্তার নিকট ফিরে যান, কেননা আপনার উম্মাত তা পালন করতে পারবে না। আমি ফিরে গেলাম। আল্লাহ তা’আলা কিছু অংশ কমিয়ে দিলেন। আমি মূসা (‘আঃ)-এর নিকট পুনরায় গেলাম আর বললামঃ কিছু অংশ কমিয়ে দিয়েছেন। তিনি বললেনঃ আপনি পুনরায় আপনার রবের নিকট ফিরে যান। কারণ আপনার উম্মাত এটিও আদায় করতে পারবে না। আমি ফিরে গেলাম। তখন আরো কিছু অংশ কমিয়ে দেয়া হল। আবারো মূসা (‘আঃ)-এর নিকট গেলাম, এবারো তিনি বললেনঃ আপনি পুনরায় আপনার প্রতিপালকের নিকট যান। কারণ আপনার উম্মত এটিও আদায় করতে সক্ষম হবে না। তখন আমি পুনরায় গেলাম, তখন আল্লাহ বললেনঃ এই পাঁচই (নেকির দিক দিয়ে) পঞ্চাশ (বলে গণ্য হবে)। আমার কথার কোন রদবদল হয় না। আমি পুনরায় মূসা (‘আঃ)-এর নিকট আসলে তিনি আমাকে আবারও বললেনঃ আপনার প্রতিপালকের নিকট পুনরায় যান। আমি বললামঃ পুনরায় আমার প্রতিপালকের নিকট যেতে আমি লজ্জাবোধ করছি। অতঃপর জিব্‌রীল (‘আঃ) আমাকে সিদরাতুল মুনতাহা [১] পর্যন্ত নিয়ে গেলেন। আর তখন তা বিভিন্ন রঙে আবৃত ছিল, যার তাৎপর্য আমি অবগত ছিলাম না। অতঃপর আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হলে আমি দেখতে পেলাম যে, তাতে রয়েছে মুক্তোমালা আর তার মাটি হচ্ছে কস্তুরী। (১৬৩৬, ৩৩৪২; মুসলিম ১/৭৪, হাঃ ১৬৩, আহমাদ ২১১৯৩) (আধুনিক প্রকাশনীঃ ৩৩৬, ইসলামী ফাউন্ডেশনঃ ৩৪২)

ফুটনোটঃ

[১] সিদরাতুল মুনতাহাঃ উর্দ্ধাকাশে মালাকগণের চলাচলের শেষ সীমানায় একটি কুল বৃক্ষ আছে সেই কুল বৃক্ষটিকে সিদরাতুল মুনতাহা বলা হয়। 

সহিহ বুখারী, হাদিস নং ৩৪৯

হাদিসের মান: সহিহ হাদিস

Sura Fatiha(সুরা ফাতিহা) আয়াত নং ৩

Sura Fatiha ( সূরা আল ফাতিহা) আয়াত নং ৩ এর অনুবাদ ও ব্যাখ্যা-

আয়াত নং ৩

الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ ۙ﴿۳﴾

বাংলা অনুবাদ:

আররাহমা-নির রাহীম।

যিনি পরম দয়ালু, অতিশয় করুণাময়।

ইংরেজি অনুবাদ:

The Most Beneficent, the Most Merciful.

তাফসীর:

الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ ۙ﴿۳﴾

যিনি দয়াময় ও অসীম দয়ালু এর তাফসীর পূর্বেই করা হয়েছে। সুতরাং এখানে পুনরাবৃত্তির আর কোন প্রয়োজন নেই। ইমাম কুরতুরী (রহঃ) বলেন যে, মহান আল্লাহ رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ এর বিশেষণের পর الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ নামক বিশেষণটি ভয় প্রদর্শনের পর আশা ভরসার উদ্রেক কল্পে আনয়ন করেছেন। যেমন তিনি অন্যত্র বলেনঃ ﴿نَبِّئْ عِبَادِیْۤ اَنِّیْۤ اَنَا الْغَفُوْرُ الرَّحِیْمُۙ۝۴۹ وَ اَنَّ عَذَابِیْ هُوَ الْعَذَابُ الْاَلِیْمُ﴾ আমার বান্দাদেরকে বলে দাও, নিশ্চয়ই আমি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আর আমার শাস্তি; তা অতি মর্মদন্ত শাস্তি। (১৫ নং সূরাহ্ হিজর, আয়াত নং ৪৯-৫০, তাফসীর কুরতুরী ১/১৩৯) মহান আল্লাহ ইরশাদ করেনঃ ﴿اِنَّ رَبَّكَ سَرِیْعُ الْعِقَابِ١ۖ٘ وَ اِنَّهٗ لَغَفُوْرٌ رَّحِیْمٌ﴾ নিঃসন্দেহে তোমার প্রভু ত্বরিত শাস্তিদাতা, আর নিঃসন্দেহে তিনি ক্ষমাশীল ও কৃপানিধান। (৬ নং সূরাহ্ আন‘আম, আয়াত নং ১৬৫) ‘রাব্ব শব্দটির মধ্যে ভয় প্রদর্শন রয়েছে এবং ‘রাহমান’ ও ‘রাহীম’ শব্দ দু’টির মধ্যে আশা ভরসা আছে। সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ ‘যদি ঈমানদারগণ মহান আল্লাহর ক্রোধ এবং তাঁর শাস্তি সম্পর্কে পূর্ণভাবে অবহিত হতো তাহলে তাদের অন্তর থেকে জান্নাতের নন্দন কাননের লোভ লালসা সরে যেতো এবং কাফিররা যদি আল্লাহ তা‘আলার দান ও দয়া-দাক্ষিণ্য সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান রাখতো তাহলে তারা কখনো নিরাশ ও হতাশাগ্রস্ত হতো না।’ (সহীহ মুসলিম ৪/২১০৯) 

Sura Fatiha (সুরা ফাতিহা) আয়াত নং ২

Sura Fatiha(সুরা ফাতিহা) দ্বিতীয় আয়াতটি অনুবাদ ও ব্যাখ্যা।

আয়াত নং ২:

 اَلۡحَمۡدُ لِلّٰہِ رَبِّ الۡعٰلَمِیۡنَ ۙ﴿۲﴾

আল হামদুলিল্লা-হি রাব্বিল ‘আ-লামীন।

বাংলা অনুবাদ:

আল্লাহরই জন্য সমস্ত প্রশংসা, যিনি বিশ্বজগতের রাব্ব।

English Translation:

All the praises and thanks be to Allah, the Lord of the 'Alamin (mankind, jinns and all that exists).

তাফসির:

اَلۡحَمۡدُ لِلّٰہِ رَبِّ الۡعٰلَمِیۡنَ ۙ﴿۲﴾

সমস্ত প্রশংসা[১] সারা জাহানের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।[২] [১] الحَمد এর মধ্যে যে ال রয়েছে, তা استغراق (সমূদয়) অথবা اختصاص (নির্দিষ্টীকরণ)এর অর্থে ব্যবহার হয়েছে। অর্থাৎ, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্যই বা তাঁর জন্য নির্দিষ্ট; কেননা প্রশংসার প্রকৃত অধিকারী একমাত্র মহান আল্লাহই। কারো মধ্যে যদি কোন গুণ, সৌন্দর্য এবং কৃতিত্ব থাকে, তবে তাও মহান আল্লাহ কর্তৃক সৃষ্ট। অতএব প্রশংসার অধিকারী তিনিই। 'আল্লাহ' শব্দটি মহান আল্লাহর সত্তার এমন এক সতন্ত্র নাম যার ব্যবহার অন্য কারো জন্য করা বৈধ নয়। 'আলহামদু লিল্লাহ' কৃতজ্ঞতা-জ্ঞাপক বাক্য। এর বহু ফযীলতের কথা হাদীসসমূহে এসেছে। একটি হাদীসে 'লা-ইলাহা ইল্লাল্লা-হ'কে উত্তম জিকির বলা হয়েছে এবং 'আলহামদু লিল্লাহ'কে উত্তম দুআ বলা হয়েছে। (তিরমিযী, নাসায়ী ইত্যাদি) সহীহ মুসলিম এবং নাসায়ীর বর্ণনায় এসেছে, 'আলহামদু লিল্লাহ' দাঁড়িপাল্লা ভর্তি করে দেয়। এ জন্যই অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, আল্লাহ এটা পছন্দ করেন যে, প্রত্যেক পানাহারের পর বান্দা তাঁর প্রশংসা করুক। (সহীহ মুসলিম) [২] رَبّ মহান আল্লাহর সুন্দর নামসমূহের অন্যতম। যার অর্থ হল, প্রত্যেক জিনিসকে সৃষ্টি ক'রে তার প্রয়োজনীয় জিনিসের ব্যবস্থা ক'রে তাকে পরিপূর্ণতা দানকারী। কোন জিনিসের প্রতি সম্বন্ধ (ইযাফত) না করে এর ব্যবহার অন্য কারো জন্য বৈধ নয়। عَالَمِيْن عَالَم (বিশ্ব-জাহান) শব্দের বহুবচন। তবে সকল সৃষ্টির সমষ্টিকে عَالَم বলা হয়। এই জন্যেই এর বহুবচন ব্যবহার হয় না। কিন্তু এখানে তাঁর (আল্লাহর) পূর্ণ প্রতিপালকত্ব প্রকাশের জন্য এরও বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে। এ থেকে উদ্দেশ্য হল, সৃষ্টির ভিন্ন ভিন্ন শ্রেণী বা সম্প্রদায়। যেমন, জ্বিন সম্প্রদায়, মানব সম্প্রদায়, ফিরিশ্তাকুল এবং জীব-জন্তু ও পশু-পক্ষীকুল ইত্যাদি। এই সমস্ত সৃষ্টির প্রয়োজনসমূহও একে অপর থেকে অবশ্যই ভিন্নতর। কিন্তু বিশ্ব-প্রতিপালক প্রত্যেকের অবস্থা, পরিস্থিতি এবং প্রকৃতি ও দেহ অনুযায়ী তার প্রয়োজনীয় জিনিসের ব্যবস্থা করে থাকেন।

Sura Al fatiha ayat 2

Sura Fatiha(সুরা ফাতিহা)

 Sura Fatiha (সুরা ফাতিহা)_ প্রথম আয়াত এর অনুবাদ ও  ব্যাখ্যা।

بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ ﴿۱﴾

 বাংলা অনুবাদ-

বিছমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে (শুরু করছি)।

ইংরেজি অনুবাদ-

ইংরেজি অনুবাদ

In the Name of Allah, the Most Beneficent, the Most Merciful.

তাফসীর ইবনে কাসীর অনুযায়ী  তাফসীর-

بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ ﴿۱﴾

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু মহান আল্লাহ্‌র নামে শুরু করছি “ফাতিহা’ শব্দের অর্থ এবং এর বিভিন্ন নাম এ সুরাহ টির নাম ‘সূরাহ্ আল ফাতিহা। কোন কিছু আরম্ভ করার নাম ‘ফাতিহা’ বা উদ্ঘাটিকা। কুর’আনুল কারীমের প্রথমে এই সূরাহ্ টি লিখিত হয়েছে বলে একে ‘সূরাহ্ আল ফাতিহা বলা হয়। তাছাড়া সালাতের মধ্যে এর দ্বারাই কিরা’আত আরম্ভ করা হয় বলেও একে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে। উম্মুল কিতাবও এর অপর একটি নাম। জামহূর বা অধিকাংশ ইমামগণ এ মতই পোষণ করে থাকেন। তবে হাসান বাসরী (রহঃ) এবং ইবনু সীরীন (রহঃ) এ কথা স্বীকার করেন না। তাদের মতে লাওহে মাহফূয বা সুরক্ষিত ফলকের নামও উম্মুল কিতাব। হাসান বাসরী (রহঃ) এটাও বলেন যে, আয়াতুল মুহকামাত বা প্রকাশ্য ও স্পষ্ট আয়াতগুলোই উম্মুল কিতাব। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেনঃ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ أُمُّ الْقُرْآنِ وَأُمُّ الْكِتَابِ وَالسَّبْعُ الْمَثَانِى والقرآن العظيم. الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ এই সূরাহ টি হলো উন্মুক্ত কুর’আন, উম্মুল কিতাব, সাব‘আ মাসানী এবং কুর’আনুল ‘আযীম। (হাদীস সহীহ। জামি‘ তিরমিযী ৫/৩১২৪, ইমাম তিরমিযী হাদীসটিকে হাসান সহীহ বলেছেন। আবূ দাউদ ২/ ১৪৫৮, দারিমী ২/৪৪৬, মুসনাদ আহমাদ ২/৪৪৮, সনদ সহীহ) এই সুরাহ টির নাম ‘সূরাহ্তুল হামদ’ এবং সূরাতুস সালাতও বটে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মহান আল্লাহর উদ্ধৃতি দিয়ে বলেনঃ “আমি সালাতকে অর্থাৎ সূরাহ্ ফাতিহাকে আমার মধ্যে এবং আমার বান্দাদের মধ্যে অর্ধেক করে ভাগ করে দিয়েছি। যখন বান্দা বলে ﴿اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ﴾ তখন মহান আল্লাহ বলেন, আমার বান্দা আমার প্রশংসা করেছে।” (সহীহ মুসলিম ১/৩৮, ২৯২, জামি‘ তিরমিযী ১/২৯৫৩, নাসাঈ ২/৪৭৩, হাঃ ৯০৮, মুওয়াত্তা ইমাম মালিক ১/৩৯, ৮৪, মুসনাদ আহমাদ ২/২৪১, ২৮৫,৪৬০, বায়হাক্বী ২/৩৮, ১৬৭, সহীহ ইবনু খুযায়মাহ ১/২৫২, হাদীস ৫০২, তাফসীর তাবারী ১/১৪৫, হাদীস ২২১, ২২৪)। এই হাদীস দ্বারা জানা যায় যে, সূরাহ্ ফাতিহার নাম সূরাহ্ সালাতও বটে। কেননা এই সূরাহ টি সালাতের মধ্যে পাঠ করা আবশ্যক রয়েছে। এই সূরার আরেকটি নাম সূরাহ্তুশ্ শিফা। আবু সা‘ঈদ খুদরী (রাঃ) মারফূ‘ রূপে বর্ণনা করেন যে, সূরাতুল ফাতিহা প্রত্যেক বিশ ক্রিয়ায় আরোগ্যদানকারী। (হাদীস য‘ঈফ। মুসনাদুল ফিরদাউস ৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা নং ১৫৭, হাদীস ৪২৬৪, বায়হাক্বী ফি শু‘আবিল ঈমান ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা নং ৪৫০, হাদীস ২৩৬৮, দারিমী ২/৪৪৫, য‘ঈফুল জামি‘ ৩৯৫৪,৩৯৫৫)। এর আরেকটি নাম ‘সূরাহ্তুর রুকিয়্যাহ। আবূ সা‘ঈদ (রাঃ) সাপে কাটা রুগীর ওপর ফুঁ দিলে সে ভালো হয়ে যায়। এ অবস্থা দেখে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেনঃ وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ ‘এটা যে রুকিয়্যাহ অর্থাৎ পড়ে ফুঁক দেয়ার সূরাহ্ তা তুমি কেমন করে জানলে? (ফাতহুল বারী ৪/৫২৯। সহীহুল বুখারী হাঃ ২২৭৬, ৫০০৭, ৫৭৩৬, ৫৭৪৯, সহীহ মুসলিম ৩৯/২৩, হাঃ ২২০১, মুসনাদ আহমাদ হাঃ ১১৩৯৯, আ.প্র. হাঃ ২১১৫, ই.ফা. হাঃ ২১৩২) ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) এ সূরাহকে ‘আসাসুল কুর’আন’ অর্থাৎ কুর’আনের মূল বা ভিত্তি বলতেন। আর এই সূরার ভিত্তি হলো بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ। সুফ্ইয়ান ইবনু ‘উয়াইনাহ (রাঃ) বলেন যে, এই সূরার নাম ওয়াফিয়াহ। আর ইয়াহ্ইয়াহ ইবনু কাসীর বলেন, এর নাম কাফিয়াও বটে। কেননা এটা অন্যান্য সূরাহকে বাদ দিয়েও একাই যথেষ্ট হয়ে থাকে। কিন্তু এটাকে বাদ দিয়ে অন্য কোন সূরাহ যথেষ্ট হয় না। কতিপয় মুরসাল হাদীসেও বর্ণিত আছে যে, উম্মুল কুর’আন সবারই স্থলাভিষিক্ত হতে পারে। কিন্তু অন্যান্য সূরাহ গুলো উম্মুল কুর’আনের স্থলাভিষিক্ত হতে পারে না। অত্র সূরাহ কে সূরাতুস সালাত এবং সূরাতুল কানজও বলা হয়েছে। ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ), কাতাদাহ (রহঃ) এবং আবুল ‘আলিয়া (রহঃ) বলেন যে, এই সূরাহ টি মাক্কী। কেননা এক আয়াতে আছেঃ ﴿وَ لَقَدْ اٰتَیْنٰكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِیْ وَ الْقُرْاٰنَ الْعَظِیْمَ﴾ “আমি তো তোমাকে দিয়েছি সাত আয়াত যা পুনঃ পুনঃ আবৃত্তি করা হয় এবং দিয়েছি মহান কুর’আন।” (সূরা হিজর, আয়াত নং ৮৭) আল্লাহ তা‘আলাই সবচেয়ে ভালো জানেন। কুরতুবী (রহঃ) আবু লাইস সমারকান্দী (রহঃ)-এর একটি অভিমত বর্ণনা করেছেন যে, এই সূরাহটির প্রথমাংশ মাক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে। আর শেষ অর্ধাংশ মাদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে। তবে হাদীস শাস্ত্রের পরিভাষায় এ কথাটিও সম্পূর্ণ গারীব বা দুর্বল। সূরাহ্ ফাতিহায় আয়াত, শব্দ ও অক্ষরের সংখ্যা এ সূরার আয়াত সম্পর্কে সবাই একমত যে এগুলো ৭টি। بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ এ সূরাহ টির পৃথক আয়াত কি-না তাতে মতভেদ রয়েছে। সকল কারী, সাহাবী (রাঃ) এবং তাবি‘ঈ (রহঃ)-এর একটি বিরাট দল এবং পরবর্তী যুগের অনেক বয়োবৃদ্ধ ‘আলিমে দ্বীন একে সূরাহ্ ফাতিহার প্রথম ও পূর্ণ একটি পৃথক আয়াত বলে থাকেন। কেউ কেউ একে সূরাহ ফাতিহারই অংশ বলে মনে করেন। আর কেউ কেউ একে এর প্রথমে মানতে বা স্বীকার করতেই চান না। যেমন মাদীনার ক্বারী ও ফাক্বীহগণ থেকেই এমন মত পরিলক্ষিত হয়। মহান আল্লাহ চাহেতো এর বিস্তারিত বিবরণ সামনে দেয়া হবে ইনশাআল্লাহ। এই সূরাহ টির শব্দ হলো পঁচিশটি এবং অক্ষর হলো একশ তেরোটি। সূরাহ্ ফাতিহাকে উম্মুল কিতাব বলার কারণ ইমাম বুখারী (রহঃ) সহীহুল বুখারীর ‘কিতাবুত্ তাফসীরে’ লিখেছেনঃ ‘এই সূরাহ টির নাম উম্মুল কিতাব’ রাখার কারণ এই যে, কুর’আন মাজীদের লিখন এ সূরাহ্ থেকেই আরম্ভ হয়ে থাকে এবং সালাতের কিরা’আতও এ সূরাহ থেকেই শুরু হয়। (ফাতহুল বারী ৮/৬। ইবনু হাজার (রহঃ) বলেন, এটা আবূ ‘উবায়দাহ সর্বপ্রথম অবতারিত সূরাহ কোনটি সর্বপ্রথম সূরাহ্ কোনটি এ সম্পর্কে বলা হয়ে থাকে যে, (১) সূরাহ ফাতিহা হলো সর্বপ্রথম অবতারিত সূরাহ। যেমনটি ইমাম বায়হাকী (রহঃ) ‘দালায়িলুন নাবুওয়্যাত’ এর মধ্যে বর্ণনা করেছেন। আর ‘বাকিল্লানী’ (রহঃ)-এর ও তিনটি উক্তির একটি উক্তি এরূপই। (২) কেউ কেউ বলেন, সর্বপ্রথম অবতারিত সূরাহ হচ্ছে, يا ايها المدثر যেমনটি জাবির ইবনু ‘আবদুল্লাহ (রাঃ) থেকে সহীহুল বুখারী গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আবার (৩) কেউ কেউ বলেন, সর্বপ্রথম অবতারিত সূরাহ হচ্ছে, اقرأ باسم ربك الذي خلق। (সুনান বায়হাকী, ‘দালায়িলুন নাবুওয়াত’ ৭/১৪৪, তাফসীর তাবারী, ১/৯৪) আর এই সর্বশেষ উক্তিটিই সঠিক। যথাস্থানে এসম্পর্কে অচিরেই বিশদ বিবরণ আসবে। মহান আল্লাহই উত্তম সাহায্যস্থল। সূরাহ্ ফাতিহার গুরুত্ব ও ফাযীলত মুসনাদ আহমাদে আবূ সা‘ঈদ খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেনঃ ‘আমি সালাত আদায় করছিলাম, এমন সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে ডাক দিলেন, আমি কোন উত্তর দিলাম না। সালাত শেষ করে আমি তাঁর নিকট উপস্থিত হলাম। তিনি আমাকে বললেনঃ এতোক্ষণ তুমি কি কাজ করছিলে?’ আমি বললামঃ ‘হে মহান আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি সালাত আদায় করছিলাম।’ তিনি বললেনঃ ‘আল্লাহ তা‘আলার এই নির্দেশ কি তুমি শোনোনি? ﴿یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا اسْتَجِیْبُوْا لِلّٰهِ وَ لِلرَّسُوْلِ اِذَا دَعَا﴾ “হে মু’মিনগণ! তোমরা মহান আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ডাকে সাড়া দাও যখন তিনি তোমাদেরকে তোমাদের জীবন সঞ্চারের দিকে আহ্বান করেন।” (৮ নং সূরাহ্ আনফাল, আয়াত নং ২৪) মাসজিদ থেকে যাওয়ার পূর্বেই আমি তোমাকে বলে দিচ্ছি, পবিত্র কুর’আনের মধ্যে সবচেয়ে বড় সূরাহ্ কোনটি। তারপর তিনি আমার হাত ধরে মাসজিদ থেকে চলে যাবার ইচ্ছা করলে আমি তাঁকে তাঁর অঙ্গীকারের কথা স্মরণ করিয়ে দিলাম। তিনি বললেনঃ ‘ঐ সূরাহ টি হলো ‘আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল ‘আলামীন’। এটাই সাব‘আ মাসানী এবং এটাই কুর’আনুল ‘আযীম যা আমাকে দেয়া হয়েছে। (সহীহুল বুখারী, হাঃ ৪২০৪, ৪৪২৬, ৪৭২০, মুসনাদ আহমাদ ৪/২১১, ১৫৭৩, ১৫৭৬৮, ১৭৮৫১, ১৭৮৮৪, সুনান বায়হাকী ২১৩৮, সহীহ ইবনু খুযায়মা, ৮৬২, সুনান নাসাঈ, ২/৯১২, সুনান দারিমী, ২/৩৩৭১, হাদীস সহীহ) এভাবেই এই বর্ণনাটি সহীহুল বুখারী, সুনান আবূ দাঊদ, নাসাঈ এবং ইবনু মাজায়ও অন্য সনদে বর্ণিত হয়েছে। ওয়াকিদী (রহঃ) এই ঘটনাটি উবাই ইবনু কা‘ব (রাঃ)-এর বলে উল্লেখ করেছেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উবাই ইবনু কা‘ব (রাঃ)-কে ডাক দিলেন, তখন তিনি সালাতে মগ্ন ছিলেন। সালাত শেষে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাত করলে মহানবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত উবাই ইবনু কা‘ব (রাঃ)-এর হাতে রেখে মাসজিদ থেকে বের হচ্ছিলেন আর বলছিলেন, আমার ইচ্ছা যে, তুমি একটি সূরাহ জ্ঞাত না হয়ে মাসজিদ হতে বের হবে না। সূরাটি এমন যে, এর সমতুল্য কোন সূূরাহ তাওরাত, ইনজীল এমন কি স্বয়ং কুর’আন মাজীদেও অবতীর্ন হয়নি। উবাই (রাঃ) বলেন, সূরাটি জানার বাসনায় আমি ধীরে ধীরে চলতে লাগলাম। অতঃপর আমি বললাম, হে মহান আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! যে সূরাটি জানাতে চেয়েছিলেন তা কোন সূরাহ? তিনি বললেন, তুমি সালাত আরম্ভ করার পর কিরূপে কির’আত পড়ো? উবাই বলেন, আমি সূরাহ ফাতিহা اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ হতে শেষ পর্যন্ত পড়ে শুনালাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, এটাই সেই সূরাহ যে সূরার কথা বলেছিলাম। এ সূরার নামই সাব‘আ মাসানী ও কুর’আনুল ‘আযীম, যা আমাকে প্রদান করা হয়েছে। (মুওয়াত্তা ইমাম মালিক, হাদীস নং ২৭৫) অত্র হাদীসের বর্ণনা কারী আবূ সা‘ঈদ দ্বারা আবূ সা‘ঈদ ইবনু মু‘আল্লা উদ্দেশ্য নয়। যেমনটি জামি‘উল উসূল প্রণেতা ইবনুল আসীর ও তার অনুসারীগণ মনে করেন। আবূ সা‘ঈদ ইবনুল মু‘আল্লা তিনি একজন আনসারী সাহাবী। তার বর্ণিত হাদীস মুত্তাসিল। আর অত্র হাদীসের বর্ণনা কারী আবূ সা‘ঈদ হলেন খুযা‘আ গোত্রের একজন কৃতদাস। তিনি যদি সরাসরি উবাই ইবনু কা‘ব (রাঃ)-এর নিকট শোনে না থাকেন তাহলে হবে মুনকাতি‘ বা বিচ্ছিন্ন সূত্র বিশিষ্ট। আর যদি শোনে থাকেন তাহলে ইমাম মুসলিম (রহঃ)-এর শর্তানুযায়ী তা সহীহ হবে। সঠিকটি মহান আল্লাহই ভালো জানেন। তবে হাদীসটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। মুসনাদ আহমাদে আরো রয়েছে, আবূ হুরায়রাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উবাই ইবনু কা‘ব (রাঃ)-এর নিকট যান যখন তিনি সালাত আদায় করেছিলেন। তারপর তিনি বলেনঃ ‘হে উবাই (রাঃ)! এতে তিনি তাঁর ডাকের প্রতি মনোযোগ দেন, কিন্তু কোন উত্তর দেননি। আবার তিনি বলেনঃ ‘হে উবাই! তিনি বলেনঃ ‘আস্সালামু ‘আলাইকা।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেনঃ ‘ওয়া ‘আলাইকাস সালাম।’ তারপর বলেনঃ ‘হে উবাই! আমি তোমাকে ডাক দিলে উত্তর দাওনি কেন?’ তিনি বলেনঃ ‘হে মহান আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি সালাত আদায় করছিলাম।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন উপর্যুক্ত আয়াতটিই পাঠ করে বলেনঃ তুমি কি یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا اسْتَجِیْبُوْا لِلّٰهِ وَ لِلرَّسُوْلِ اِذَا دَعَاكُمْ لِمَا یُحْیِیْكُمْ এই আয়াতটি শুনোনি? তিনি বলেনঃ ‘হে মহান আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! হ্যাঁ আমি শুনেছি, এরূপ কাজ আর আমার দ্বারা হবে না।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেনঃ তুমি কি চাও যে, তোমাকে আমি এমন একটি সূরার কথা বলি যার মতো কোন সূরাহ্ তাওরাত, ইনজীল এবং কুর’আনেও নেই? তিনি বলেনঃ হ্যাঁ অবশ্যই বলুন। তিনি বলেনঃ এখান থেকেই যাওয়ার পূর্বেই আমি তোমাকে তা বলে দিবো।’ তারপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার হাত ধরে চলতে চলতে অন্য কথা বলতে থাকেন, আর আমি ধীর গতিতে চলতে থাকি। এই ভয়ে যে না জানি কথা বলা থেকে যায়, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাড়ীতে পৌঁছে যান। অবশেষে দরজার নিকট পৌঁছে আমি তাঁকে তাঁর অঙ্গীকারের কথা স্মরণ করিয়ে দেই।’ তিনি বললেনঃ ‘সালাতে কি পাঠ করো? আমি উম্মুল কুরা’ পাঠ করে শুনিয়ে দেই। তিনি বললেনঃ ‘সেই মহান আল্লাহর শপথ যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, এরূপ কোন সূরাহ্ তাওরাত, ইনজীল, যাবুরের মধ্যে নেই যা কুর’আনে রয়েছে। এটাই হলো ‘সাব‘

The Eyes Have it

PART NO-1🌏

CRITICAL ANALYSIS (রসগ্রাহী আলোচনা)

The Eyes Have It by Ruskin bond

The story'The Eyes Have It'begins abruptly and ends with a sudden twist . It revolve around three main characters.The few words exchanged among them hold the interest of the story. Ruskin bond present his idea in a lucid conversational style. He shows his mervellous  craftsmanship and novelty of through in the development of the them. The author uses imagery of the train journey and the rail station to prevent' slice of life' . At the time the story goes beyond the confines of the carriage and the station to include a wide range of human emotions. The nameless passengers become symbolic metaphors for the common people. But the author wants to universalise  his characters. So there are no names of  identification for the characters in the story besides handling the theme of vision and blindness , the author introduces the theme of blindness expression. His narrative technique has great affinity with Guy De Maupassant. He withholds the truth until the extreme end of the story. The narrator himself was the main protagonist of the story. He intended to hide his blindness.

         

                 He talked with the girl cautiously. Yet he was Wall aware that he himself was ' completely blind '. But he had not lost his perception beauty. He narrated his bygone memories of' The hills in October' with photographic Delhi details and pictorial image. Little did he know that he was being deceived in the same game by his fellow traveler. The narrator was disillusioned after the revelation made by the third passenger. The epiphany revealed a note of shock and surprised at the end. The story ended on a note of irony. The plot of the story is well-knit and the author shows his mastery in the art of characterization. 

PART NO 2:-

QUISTION AND ANSWER CAMING SOON......SAQ,MCQ ,DCQ

The Eyes Have it,, quistion and answer mark 6

 DESCRIPTIVE/ANALYTICAL QUESTIONS

Answer the following questions [in about 100 words] However, word limit not to be strictly adhered to in case of a well-written answer

1 How did the narrator try to hide the fact that he was blind! 

🅰️Ans. The narrator of the story The Eyes Have It was a blind man. He was going to Dehra Dun and then to Mussoorie A girl got into his tram compartment. He varted conversation with her. The enchanting voice of the girl moved him: He imagined her looks, He tried to hide his blindness from the girl. He spoke and behaved in a manner that she could not understand his blindness. He moved to the window and presended to look out of the train. He then tried to describe the outside scenery in a way that a person from a moving train could see He pretended that he could see her face and described her as interesting This gave the giri the idea that the man could see

2. Well, it often happens that people with good eyesight fail to see what is right in front of them Elucidate the remark

Or

Would you agree that this story is a comment on Seeing? Support your point withinstances

🅰️Ans. The title of Ruskin Bond's story The Eyes Have It indicates that the story is a comment on seeing. It implies that perception is an important theme of the story. The narrator says-it often happens that people with good evesight fail to see what is right in front of them. The comment suggests that insight is more important than eyesight. It makes a distinction between those who can see clearly and those who p cannot. The narrator of the story thinks that he has somehow more insight than people un with normal eyesight. But it is found that he is also a fool to think imself more witty 6 and insightful. But by the end of the story we realize that every character in the story displays limited perception. We all should have our inner eyes to realize the things